חח השאלה הזאת מוכרת אבל עקורה מהיסוד.. תקשיב, (זה הפעם השנייה היום שאני אומר את זה בערך):הטענה שלך היא דיי מוזרה מה אתה אומר? הקב"ה מזיז, כאילו לקב"ה יש ידיים שאיךתם הוא מזיז, הקב"ה בורא אבן שהוא לא יכול להרים, כאילו הקב"ה בעצמו מרים אבן על הגב שלו, כל אלה הן הנפשות, כשאתה קורא בתנ"ך ה, "כעס" "התעצבן" "חמל" כל אלו אינם אלא הנפשות, התורה ניתנה מפי ה' על יד משה,התורה אינה ניתנה אלא לאדם, האדם אינו יכול להבין דבר שאיו מוגדר, האדם לא יכול להבין כח אינסופי האדם עצמו מוגבל ומוגדר, לכן באו הנפשות בתורה שהאדם יוכל לתפוס במעט של ההבנה שלו, אבל אין זה שהקב"ה בעל מוגבלות, ברגע שהקב"ה עושה מעשה מסויים כמו "להרים" אבן זו בעצם מוגבלות , משמע, המציאות הזאת לא יכולה להיות קיימת, הבעיה קיימת אם כן בשאלה עצמה.
(את זה, גם אני אומר כבר פעם שניה משיעור תורה ששמעתי מהרב שמלמד אצלנו): כתוב במסכת ברכות שה' הוא טוב ומייטיב, אז מה הקב"ה צריך להייטיב? יש לו רצון להייטיב? אלא מה, לטוב שהאדם מכיר, דבוק בו רע, האדם מכיר שניי מצבים, או טוב או רע, אצל הקב"ה זה שלמות זה טוב שלם, אין אצל הקב"ה מושג של "טוב" הקב"ה זה שלמות, כשכתוב שהקב"ה נכנס לחדרו, מה הקב"ה נכנס לחדר? הכל זה הנפשות שיש להם הבנות עמוקות שהאדם לא יכול להגיע אליהן לכן ניתןלאדם ההנפשה אבל אין אצל הקב"ה הגדרה בכלל "טוב" "רחמן" "כעס" וכו' אין לנו בכלל תפיסה מהו האלו-ה, ככל שאדם יודע יותר כך הוא יודע כמה שהוא לא יודע, כמה שהוא לא כלום
|